尽其道(dào)而(ér)死者，正命(mìng)也；

　　桎梏死者，非正命也。

　　”“君子(zi)不立于危墙之下”讲(jiǎng)的是(shì)做人的道理和方法。

　　这(zhè)包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；

　　二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。

　　孔子(zi)的弟子子路要(yào)去卫(wèi)国做(zuò)大司马，可是卫国国君无力，太(tài)子(zi)无德，国内权利交错(cuò)。

　　孔子不赞成子路去，就说：“危邦不入，乱邦不居，天下有(yǒu)道则(zé)入(rù)，无道则隐。

　　邦有道(dào)，贫(pín)且(qiě)贱焉(yān)，耻也。

　　邦无道，富且贵焉，耻也。

　　”子路说他有信心治(zhì)理(lǐ)好卫国。

　　孔子便说：“防祸于先而不(bù)致于后伤(shāng)情。

　　知(zhī)而(ér)慎行，君子不立于危墙之下，焉可等(děng)闲视之。

　　”

"君子不(bù)立危墙”怎么(me)解释？

　　君子不(bù)立于(yú)危(wēi)墙之(zhī)下”出自于孔子，讲得是做人(rén)的道理和方法(fǎ)

　　君子要远离(lí)危险的(de)地方。

　　这包括(kuò)两方(fāng)面(miàn)：一是防(fáng)患于(yú)未然(rán)，预先觉察潜清肢在答旦世的危险，并(bìng)采取防范措施；二是一旦发(fā)现自己(jǐ)处(chù)于危(wēi)险境(jìng)迟悉地，要(yào)及时离开(kāi)。

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