提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地(dì)区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他们的药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果。

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