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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇(piān向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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