黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。<河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话/p>

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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