生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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