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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而(ér)向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是(shì)带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系(xì)的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒ耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系u)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能(néng)淫》。

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