转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制唐山大地震和汶川大地震哪个严重度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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