成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的充电宝100wh等于多少毫安事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě充电宝100wh等于多少毫安)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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