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司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。