星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式>

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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