提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，吴亦凡还出得来吗自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前(q吴亦凡还出得来吗ián)。当吴亦凡还出得来吗神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定(dìng)历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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