不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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