不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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