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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗—菩提本无树

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