文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释以及文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译拼(pīn)音，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释，许行古文，许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译古文岛等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别　治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应(yīng)有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作(zuò)为自(zì)己忧虑的(de)人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的(de)孩子到(dào)市(shì)集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神(shén)农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思(sī)想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业(yè)思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别

　　古(gǔ)诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的(de)确(què)是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被人(rén)统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别