题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇面正确(què)的认识(shí)。

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