本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句是(shì)“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)的。

　　关(guān)于本(bě纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同n)来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句以及本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，女孩说本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)，本(běn)来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思,比(bǐ)喻什么(me)？，本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思？等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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