日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起2升是多少斤啊 2升是多少毫升柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

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富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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