不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师社日节是什么节日 社日节是农历几月初几 #ff0000; line-height: 24px;'>社日节是什么节日 社日节是农历几月初几的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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