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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认元电荷e等于多少？识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含元电荷e等于多少？在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(元电荷e等于多少？kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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