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  “本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(ji王宝强学历,王宝强不是84年的吗ù)是四(sì)大皆空,到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的,看世间万(wàn)物无不是一个空字,心本来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò),任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

  全文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何(hé)劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首王宝强学历,王宝强不是84年的吗偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树,弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜,要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此(cǐ))。

  而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本(běn)无树(shù),明镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子本来就不是镜子,而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者(zhě)的(de)差异在于,神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè),不需(xū)要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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