题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道(dào)理：只(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好zhǐ)有从(cóng)不(bù)同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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