日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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