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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(ré人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么n)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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