在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音px;'>夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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