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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死上尉是什么级别，上尉是连长还是营长后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiā上尉是什么级别，上尉是连长还是营长n)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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