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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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