十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(ti先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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