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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(t成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区í)西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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