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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识嫦娥二号拍到外星人已经证实庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高嫦娥二号拍到外星人已经证实低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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