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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有(y中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人(rén)让步或(huò)回避。

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