輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警(j1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米<1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米/span>olor: #ff0000; line-height: 24px;'>1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米ǐng)句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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