在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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