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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句
“本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。
这句话(huà)形(xíng)容(róng)了(le)世(shì)上本来(lái)就旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容(jiù)是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。
全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。
明镜本清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。
本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。
其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;
第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);
第四首着重讲修(xiū)行方法。
本来无一物,何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)?全解
意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。
出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。
原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。
译文(wén):弟子(zi)就旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容如同(tóng)是(shì)菩提树,弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。
要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìn旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容g)亦非台,本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。
”
从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。
大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。
意思是:弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此)。
而慧(huì)能则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的(de),明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子(zi),而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。
我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?
二者的差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到(dào)事物的本质了。
参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了