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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；单反可以带上飞机吗>

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷单反可以带上飞机吗(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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