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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的(de)科学家，提出(chū)了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家数学(xué)家(jiā)以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文学自然(rán)哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科学(xué)对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际(jì)上牛顿(dùn)一(yī)生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰上(shàng)帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在(zài)研究(jiū)神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的(de)话来(lái)说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到(dào)飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物(wù)非常(cháng)精(jīng)妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)实(shí)际上到底是(shì)多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做(zuò)到(dào)这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度单位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出(chū)的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这个东西实(shí)在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上所描(miáo)述的末(mò)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论(lùn)这很(hěn)有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在(zài)公元(yuán)70年(nián)的时(shí)候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论(lùn)之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列(liè)王国，然后人类将会进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是(shì)一个(gè)悲惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完(wán)整的(de)对于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要了解(jiě)了(le)这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世(shì)论什么时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里面的(de)内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对(duì)于未来(lái)世(shì)界的预测，这(zhè)个有机会再详细(xì)讲解，当然这里不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更(gèng)加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也(yě)能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一(yī)个长(zhǎng)度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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