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家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思以及(jí)致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù),物格(gé)而后知至,知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chéng)，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。