春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言0000; line-height: 24px;'>网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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