星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的(de)缘每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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