日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

苏州是几线城市呢="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn苏州是几线城市呢)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 苏州是几线城市呢