日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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