日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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