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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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