转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大(拜拜肉好减吗，拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗拜拜肉难减吗dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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