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“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端,汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市羞耻心是义的(de)开端。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng),孟子认(rèn)为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。
原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是非之心(xīn),智(zhì)之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。
其学(xué)说出发点为性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人(rén)之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母(mǔ)也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让(ràng)之心(xīn),非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī),不足(zú)以事父(fù)母。
”汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了