为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的(de)。

　　关(guān)于为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音以及为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思读音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思和(hé)诗，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思为等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(y有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看án)和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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