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　　非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实是(shì)什么(me)意思，练(liàn)实指的是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。<正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长/p>

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学(xué)家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时(shí)期道家学派的代(dài)表人物，是道(dào)家学派的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠(hu正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长ì)子(zi)曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子(zi)来(lái)梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三(sān)天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声(shēng)。

　　现在(zài)你(nǐ)也(yě)想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对(duì)性(xìng)和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断(duàn)的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物(wù)自(zì)化(huà)，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子(zi)将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功(gōng)名利禄的(de)立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学(xué)家。