割(gē)礼这个风俗主要是集(jí)中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆(mù)斯林(lín)这些(xiē)人(rén)的(de)身上(shàng)的，在我们(men)如今看起来这并(bìng)不是一个正确(què)的做法(fǎ)，这次我们(men)就来了解一些犹太人割礼是割什么吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的(de)身体做(zuò)的一种割礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什(shén)么(me)那么痛(tòng)苦的做法如(rú)今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是从很早的时候就(jiù)流传下(xià)来(lái)的，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经变了(le)模样，人们之间再也没(méi)有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱，他们都是(shì)生活(huó)在嫉(jí)妒中(zhōng)的日(rì)子，这个(gè)人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩子们(men)，所以他想要(yào)去救这些(xiē)自己子民(mín)，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那(nà)么(me)他(tā)就会得(dé)到所有的福(fú)报，而且他(tā)的子(zi)孙也会有同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这个(gè)的儿(ér)子饼子(zi)是以实玛(mǎ)利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶(yé)稣(sū)再次的(de)出(chū)现在(zài)了亚伯兰的面(miàn)前(qián)，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和(hé)亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他(tā)的约(yuē)定(dìng)，并(bìng)且(qiě)还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定(dìng)中的(de)福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙(sūn)孙都(dōu)是会承受(shòu)更(gèng)多的(de)恩(ēn)典(diǎn)的(de)。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这次(cì)的约定中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越来越繁(fán)多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世(shì)代代都生活在(zài)这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来(lái)的(de)孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果没(méi)有割礼的记号(hào)的话，那(nà)么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下(xià)一个儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的(de)人(rén)都做(zuò)了割礼，目的是要证明自(zì)己(jǐ)对于上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己(jǐ)或者(zhě)是(shì)自(zì)己后代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么(me)就要承受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割礼。

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