题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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