君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也是(shì)什么句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵性跟(gēn)一(yī)般(bān)人没什么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)历来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其中有些中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵警句(jù)，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理能(néng)说得浅(qiǎn)显明白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除(chú)少数地方直接(jiē)说明道(dào)理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写(xiě)作(zuò)上的(de)一大特色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句话(huà)意思是竖(shù)裤(kù)：君(jūn)子(zi)的资质秉性（跟一般人相(xiāng)比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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